　　柳宗元之不为师，并非否定师道，实在是因为怕遭世人非议而不愿空担一个为师的名号。在此后所作《报袁君陈秀才避师名书》巾，他曾这样说道：“仆避师名久矣，往在京都，后学之士到仆门，日或数十人，仆不敢虚其来意，有长必出之，有不至必惎之。虽若是，当叫无师弟子之说。其所不乐为者，非以师为非，弟子为罪也。”由此可知，柳宗元当年在长安时就已经一方面避师之名，一方面行师之实了。证因为如此，所以下文话题一转，回到韦中立身上-，非常客气地表明可以行师之实——“假而以仆年先吾子，闻道著书之日不後，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。”但决不愿担为师之名“若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣”。

　　既然可行师之实，就有必要将自己为文的心得告诉对方。于是，下文开始专力论为文之道。从少年时的“以辞为工”，到成年后理解的“文者以明道”；从作文的基本技法到其取法之源，再到可供参考的对象，娓娓道来，有条不紊，深刻惊警，启蒙发凡。作者是既重“道”又重“文”的，虽然“文”的目的在“明道”，但“文”本身又有其独立自主性，要将全副精神投入，才能将之作好，才能有所创新。这就要求为文者既要去除“轻心”、“怠心”、“昏气”、“矜气”，避免浮华、松散、杂乱等弊端，又要根据不同情形，或抑或扬，或疏通文气，或删繁就简；与此同时，还要扩大视野，遍览《尚书》、《诗经》等儒家经典，以及《庄子》、《国语》、《离骚》、《史记》等文史精品，充分吸收古人创作上的经验，借以磨砺气势，畅达条理，纵横思绪，增多意趣，使其既含蓄深沉义简洁明净。这段论文之浯，是作者多年来的创作心得，堪称一篇精到的创作论，如今和盘托出，以示韦中立，这种做法，不正是老师淳谆教诲弟子的行为么？但作者虽行师之实，仍坚决不要师之名，因而在文章结束处再次告诫对方：“取其实而去其名，无招越、蜀吠怪，而为外廷所笑。”既回应前文，又一笔点题，曲包余蕴，令人回味无尽。

柳宗元

柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。 ...

柳宗元朗读

赞()

柳宗元的诗文(193篇)

偈六十九首其二

宋代：释道宁

拼繁原

风搅长空，春云四起。六臂三头，徒誇唇觜。匝地普天，全非伴侣。

等閒拈出与君看，直下分明须荐取。

赞()

商高宗陵庙诗

宋代：李廌

拼繁原

筑岩胥靡继甘盘，此道寥寥不复存。

古庙秋风尘黯黯，故陵烟树月昏昏。

赞()

高宗祀明堂前朝享太庙二十一首

：真宗

拼繁原

来相于庭，鸣鋗锵锵。

奉牲而告，登彼雕房。

赞()

咏史十首其一杨妃

：杨浣芬

拼繁原

宠赐温泉浴，长生记定情。忽惊鼙鼓至，空自玉颜倾。

赞()

祀风师迎神曲

唐代：李中

拼繁原

太皞御气，勾芒肇功。苍龙青旗，爰候祥风。
律以和应，□以感通。鼎俎修蚃，时惟礼崇。

赞()

再韵前人请断来章之作

宋代：萧立之

拼繁原

我本金精仙谪堕，雪崖劖天玉万个。有时采药白云深，亦有樵夫看棋座。

湘波射鸭愁黄间，茅堂昼阴秋几闲。前山有诗招不入，嗔我齧户铜龙环。

赞()

柳宗元

猜你喜欢

偈六十九首 其二

商高宗陵庙诗

高宗祀明堂前朝享太庙二十一首

咏史十首 其一 杨妃

祀风师迎神曲

再韵前人请断来章之作

偈六十九首其二

咏史十首其一杨妃